建立自己的體系有感
最近因為工作及生活的變動，加上去年底吸收新知，讓自己的整個知識體系完成了連結，這個連結的力量強大，讓我覺得有重生之感，很興奮。這幾個月不斷地在反芻咀嚼。並更搜集更多的資訊，然後又更興奮。
知識體系能夠串連是很重要的一個概念，這個串連要小心的處理，當沒有更好的刺激的時候，不要勉強去連起來，其實就擺在腦中不同的位置，等待有招一日機緣到來即可。但不表示就不用它。只有一直使用這些各別的知識，才有真正得到連結的一天。
借重中外古今的前賢智慧是很重要的一件事。我們不需自大地認為，自己真正創造了什麼，但也不應該自認為只是找到不同的詮釋或是補足了缺角的角色而已。道有體用，易有陰陽，一個系統一樣要能夠知道何謂陰，何為陽。否則只是憑自己的認知卻未能與大知識體系連結，那就沒有人可以驗證程度了。為什麼佛家開悟時要找已悟者驗證，不是自己悟了就好了，因為不能自己封自己為聖，若是如此即不為聖。這個在佛典中已經講得很清楚明白，以及為何必須如此。
我在前文中提到過，老爸用打罵糾正兒子打罵孫子的例子。其實這個模式是很關鍵的，並非隨便寫寫。極少人能夠理解模式的模式的重要，這個迷中迷的問題。自我相似是現代物理認知的世界實相。但是它的哲學基礎尚未建立，卻又被更精準的腦神經科學給淹沒。揀擇知識還是不揀擇知識，其實不是重點，而是太極對應了沒有，如果自己的體系不是大太極中的相似太極，那就是小了，就會有缺陷。
當近代邏輯已經確立了重言式與非重言式兩種型態時，基本上我們在思考自己的技巧與理論方法時，就要理解，何處為陽，何處為陰，如果只有獨陽，那就不成太極，就不能稱之為系統。若確立了陰陽相育的思路，那又不能自稱完成了它，因為沒有完成這件事。
重言式邏輯，重點在整理知識，非重言式邏輯重點在尋求新知。如果揀擇知識的方法，獨取一種，那所得到的就不能稱為系統。因為在人的世界，不管是個人，家庭，公司，產業，次文化，社會到國家，都是陰陽相育的不同卻相似的太極。沒有既是獨陽獨陰這個象，然後又能完美運作的。只要談到運作及操控就一定有陰有陽，在獨陽中自以為能夠操控，其實是在偏僻之地上遊樂。想清楚這些，還要看清楚自己是否陷入錯誤的模式，行荒謬卻不知。
我們研究歷史，其實沒什麼好說的，除非已經鑽研到私領域的管道，否則只是在一般渠道所得，就沒有進入裡歷史，這種方式所得到的心得，只能稱為個人理解，不能當做普適理解。在研究歷史的方法中，一定是非重言式的，一定是探討新知為主，因為過去現象早已不可得，不能百分之百重現，意思是說，不能百分之百的在腦中再現當時所有資訊。這就是不是重言式邏輯，這個問題很大，我們在研究命理也是一樣，沒有百分之百的資訊，就算有了個人的也沒有環境的。因此每次的批命都是在尋求新的理解的狀態。這也是為什麼相不獨論，我們不會將某個人生事實只是很簡單的去跟某一個命理特徵去對應。因為沒有重言式所要求的完美前提的這個存在。
我講這些主要就在破除迷中迷的問題，我們不能行我們不認同之事，但事實上卻老是在做我們不認同的事。這個荒謬對於追求完美體系的人來說，必須要認清楚。否則就是浪費時間。我們在太極拳推手時，如果你很認真的聽別人的勁，那就是沒有鬆。但是要聽得到勁就一定要鬆，這兩句話的衝突，就是迷中迷。
我覺得好可惜，到目前為止，遇到各種各樣的人，但是能省知自己狀態的人很少。很多時候，得到圓滿是自然承接的。這樣，所謂的圓滿就是連過程都是很自然成熟的，一旦有有形的操弄及接合的痕跡，就不能叫完滿了。這輩子做不到，就不要那麼在意，這樣反倒圓滿。
Gnuj 2013/3/4
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