內容比模式重要
一個邏輯概念、一個科學新方向、一個創新的點子或是一個工程問題的解決，一定有一個起點，這個起點關係個人，或是參與的團隊是否能將此工作視為是與自己有關係的挑戰。這跟傳記體自我的影響比起來是更直接更為先決的點。它就像是一個閘門一樣，如果沒有接受這個起點，那後面再怎樣影響傳記體自我，必然也只有短期的效果。這個起點也是易理講的定太極點。我檢驗所聽到的觀念，或是聽其它大師講易，全以此為判斷，如果談樹可小至一個細胞，那大師們必然能在這過程中，分秒不離原先的那片林。這樣我們才能真的通透。這個過程也就是歷史! 我們如何被帶著走過一遍類似的體驗。因為沒有共鳴的刺激，只是不愉快的壓力罷了。
但反過來說，一個人對於如何分別此點與他是否有關，卻又是完全與全部的自我相涉的。也就是說，這個與我有關與否的判斷，不是yes or no式的。它任何的決定只是瞬間而起。但又隨時在任何瞬間反覆辨識。其辨識的模式，會逐漸趨向於命盤。這個辨識會否與自我的過去、現在與未來整併。仍要看此人過去成長的取向。雖然命盤可以顯示三者的比重。但是仍非絕對。不過人有一個傾向，有壓力時必然選擇慣用的模式。所以仍然可被預測。(當然本文沒有要探究祿命原理，這部份待後續整理好相關子題之後再逐篇討論)
近月常看中國的考古文獻，看到很多中生代的文章，邏輯清晰，屢有創見。比之所謂的鴻儒還要強。有些有名氣的大學者，但看其書，邏輯推論竟然以後世概念去驗證前代考古資料，這就很糟糕了，這種錯誤竟然發生在這些人身上，很令人驚訝。又有一些詮釋新石器時代的一個髮梳，竟然就用了後代全套的易經觀念! 我可以理解，這是屬於政治論文，但是實在也太誇張，我也很希望我們的文明起源越早越好，但是還是要合理。這種過度的政治熱情，反應在太過欣賞八字祿命法的一些網誌作者上，也是一樣。所有的祿命法都是等價的，沒有優劣之分，只有上不上手的差別。因為這樣，很多人對八字技巧也做了很多溯源的探究，但一旦有了八字崇拜，那對所得資料的詮釋就有偏頗。會傾向於接受一切對自己觀念有利的說法。
溯源是一個很大的溯因推理的過程。我們在探究一個事物的原貌時，只能假設有最近解，不能說一定有究竟解。對我來說，最近解，只能是綜合各個角度的最合理的詮釋。它非絕對正確，但當下沒有更合理的說法。因此我沒有信不信的問題。只有合理多少的判斷。這過程中，凡是人類有過的思維法，都可能參合在用，不管是演繹、歸納、溯因、矛盾對立還是矛盾統合。或是不完備性定理，都會一起使用。因為角度要盡可能的究竟，但是事實只能是近似。
其實在瞭解哥德爾的不完備性定理之後，還真是很開心。這個排中律盛行兩千年的亞氏邏輯，就這樣簡單推翻了。我覺得所有的邏輯思考都只是人腦本身的映射。人腦內的資料本就不是百分百準確。又何來理想空間。第一段提到的太極起點，其實另外一個說法，就是內容遠比流程重要。我認為內容的重要性佔80%強。流程只有15%，剩下的是全然無法控制的機率。為什麼我會判斷一個命盤是否有迴路，大部份靠的就是內容。用metaphor來說，就是同氣相求，物以群分。(不過不要想太多，我所謂的內容應該跟諸君所想差異很大)
Gnuj 2013/8/11
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